Les idéologies du XX^e siècle se sont effondrées. Dans ce vide de la pensée, la tentation du repli sur soi, la montée des aspirations autoritaires ou fascisantes sont les symptômes d’un modèle économique qui s’est imposé depuis 40 ans : le néolibéralisme et le capitalisme financier.

C’est au XVII^e qu’il faut aller rechercher l’émergence concomitante de l’État, de la science, du capitalisme, des réseaux scientifiques, commerciaux et coloniaux modernes avec en particulier l’émigration de sectes protestantes vers l’Amérique du Nord, qui jetteront les bases de sociétés idéales aux valeurs fortement influencées par leur conception de la prédestination. Dans la foulée de la physique newtonienne naissante, le philosophe écossais Adam Smith formulait un siècle plus tard les premières « lois naturelles de l’économie ».

La théorie classique considère que le travail doit s’ajuster au capital, que les ressources sont inépuisables et gratuites ; elle ne tient compte ni des externalités négatives¹ (pollutions diverses), ni des activités non rémunérées (travail domestique et bénévolat), ni des limites de la planète. Elle suppose une croissance infinie dans un monde fini. Exportée aux Etats-Unis où naîtra le capitalisme anglo-saxon, elle renaîtra dans les années ’80² sous la forme néoclassique, substrat idéologique du néolibéralisme dans une société productiviste obnubilée par son indicateur fétiche, le produit intérieur brut (PIB). Forts de leur victoire lors de la 2^e guerre mondiale, les Etats-Unis étendront leur emprise sur le monde, en particulier l’Europe, grâce à ce modèle et à son pouvoir d’attraction à grande échelle. Or le capitalisme européen – rhénan - ne correspond pas au même ensemble de valeurs car il préconise un Etat doté de larges compétences au bénéfice des citoyens, l’Etat-providence. Ces 2 capitalismes se sont avérés d’autant plus incompatibles que d’une part leur rapport au temps est historiquement inversé - contemplation du travail accompli sur fond culturel catholique, domestication de, et préemption sur l’avenir sur fond culturel protestant -, et d’autre part, la mobilité du travail est totalement différente des 2 côtés de l’Atlantique. Cette mobilité s’est récemment déployée à la faveur de la numérisation, imposant dans nos contrées des pratiques de fragmentation, de précarisation et d’ubérisation des conditions de travail. Le néolibéralisme est donc devenu un amplificateur de l’angoisse de l’avenir, alors qu’il est impératif d’en même temps restaurer les équilibres climatiques et environnementaux.

Alors que l’économie devrait être au service de, et inscrite dans la société, elle-même intégrée dans son environnement, c’est l’inverse qui s’est produit. L’économie domine le monde. Tout cela sur base d’une imposture intellectuelle puisque la théorie néoclassique est viciée à la base par des hypothèses fausses et des raisonnements mathématiques qui le sont tout autant. Après quarante ans d’un tel régime étendu à la planète, le résultat est sans appel : société occidentale en fin de vie, Etats de droit en péril, populations épuisées et précarisées, circuits criminels possédant plus de richesses que certains Etats, corruption grandissante et planète au bord de l’asphyxie. Seuls pourraient y subsister le 1% d’ultra-riches tentés par la sécession.

Le véritable débat, auquel nous vous convions, porterait ce qui doit ressortir à la sphère marchande d’une part et aux biens et services publics d’autre part, dont le financement et les bénéfices sont mutualisés ; sur l’instruction publique et civique, sur l’instrumentalisation des sciences et techniques par le marché, sur les valeurs protégeant les relations humaines permettant d’assurer la cohésion sociale, de faire société. Cela, dans le cadre de la restauration d’un Etat stratège au service d’un projet démocratique soucieux de faire participer et de protéger les citoyens, partenaire respecté du secteur privé, en bref « gouvernant car prévoyant ».